भारतीय शास्त्रीय दर्शनशास्त्र में स्वार्थ (स्वयं के लिये) एवं परार्थ (दूसरों के लिये) निम्नलिखित प्रमाण (ज्ञान के साधन) के कौन से प्रकार के हैं? 

सही उत्तर अनुमान है
महत्वपूर्ण बिंदु

शास्त्रीय भारतीय दर्शन में, स्वार्थ (स्वयं के लिए) और परार्थ (दूसरों के लिए) प्रमाण (ज्ञान के उपकरण) के प्रकार नहीं हैं , विशेष रूप से अनुमान (अनुमान)।

• प्रमाण उन विभिन्न साधनों या तरीकों को संदर्भित करता है जिनके द्वारा ज्ञान प्राप्त किया जाता है या वैध रूप से जाना जाता है।
• शास्त्रीय भारतीय दर्शन में, छह मान्यता प्राप्त प्रमाण हैं:
• प्रत्यक्ष (धारणा), अनुमान (अनुमान), उपमान (तुलना), शब्द (मौखिक गवाही), अर्थपत्ति (अनुमान), और अनुपलब्दि (गैर-आशंका)।

दूसरी ओर, स्वार्थ और परार्थ, ज्ञान के उपयोग के पीछे के उद्देश्यों या उद्देश्यों से संबंधित हैं।

• स्वार्थ ज्ञान का तात्पर्य अपने लाभ या व्यक्तिगत समझ के लिए अर्जित ज्ञान से है, जबकि परार्थ ज्ञान का तात्पर्य दूसरों के लाभ या समझ के लिए अर्जित ज्ञान से है।

इसलिए, स्वार्थ और परार्थ प्रमाण (ज्ञान के उपकरण) के प्रकार नहीं हैं, बल्कि शास्त्रीय भारतीय दर्शन में ज्ञान के अधिग्रहण और उपयोग के पीछे उद्देश्य या इरादे से संबंधित अवधारणाएं हैं।