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वर्ण व्यवस्था: विकास, उद्देश्य, विशेषताएं और महत्व - यूपीएससी नोट्स
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वर्ण व्यवस्था (varn vyavastha in hindi) को कभी-कभी जाति व्यवस्था भी कहा जाता है। "वर्ण" शब्द का एक अनूठा अर्थ है: "रंग।" वर्ण चार पदानुक्रमिक विभाजन हैं जिनमें लोगों को उनकी त्वचा के रंग, व्यवसायों और आर्थिक स्थितियों के अनुसार विभाजित किया जाता है। धर्मशास्त्रों में वर्ण को ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र में विभाजित किया गया है। वर्ण व्यवस्था भारतीय समाज में आरंभिक वैदिक काल से विरासत में मिली है।
वर्ण व्यवस्था यूपीएससी आईएएस परीक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। यह मुख्य परीक्षा के सामान्य अध्ययन पेपर-1 पाठ्यक्रम और यूपीएससी प्रारंभिक परीक्षा के सामान्य अध्ययन पेपर-1 में प्राचीन इतिहास विषय के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर करता है।
इस लेख में हम वर्ण व्यवस्था, इसके विकास, विशेषताओं, वर्ण की चार प्रमुख श्रेणियों तथा उपमहाद्वीप से इसके क्रमिक विलोपन पर चर्चा करेंगे।
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वर्ण व्यवस्था pdf
वर्ण क्या है? | varn kya hai
वर्ण का अर्थ है "वर्गीकृत करना", "आवरण करना" और "ढकना"। संस्कृत शब्द "वर्ण" रंग को दर्शाता है। वैदिक साहित्य में इसे आधुनिक सभ्यता में एक वर्ग के रूप में दर्शाया गया है जहाँ लोगों को उनकी त्वचा के रंग और व्यवसाय के अनुसार वर्गीकृत किया जाता है। हिंदू ग्रंथों में वर्ण को व्यक्तियों को उनकी विशेषताओं के अनुसार समूहों में विभाजित करने के रूप में परिभाषित किया गया है। मनुस्मृति और यजुर वैदिक लेखन वर्ण के महत्व को परिभाषित और स्पष्ट करते हैं।
वर्ण व्यवस्था क्या है? | varn vyavastha kya hai
वर्ण व्यवस्था (varn vyavastha in hindi) एक सामाजिक स्तरीकरण प्रणाली है जो समाज को सामाजिक और आर्थिक योग्यताओं के आधार पर विभिन्न स्तरों में विभाजित करती है। यह पदानुक्रमिक व्यवस्था प्रारंभिक वैदिक काल के दौरान प्रचलित थी। वर्ण का सबसे पहला संदर्भ ऋग्वेद के दसवें मंडल में मिलता है।
जाति व्यवस्था के विपरीत, वर्ण व्यवस्था कठोर नहीं थी, यानी यह व्यक्ति को सामाजिक गतिशीलता की अनुमति देती थी। इस व्यवस्था के तहत, व्यक्तियों को चार श्रेणियों में वर्गीकृत किया गया था, अर्थात, ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। प्रत्येक वर्ण को अपने दायित्वों का पालन करना था और वर्ण मानदंडों का पालन करना था।
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वर्ण व्यवस्था का विकास
वर्ण व्यवस्था (varn vyavastha in hindi), जिसे जाति व्यवस्था के नाम से भी जाना जाता है, का प्राचीन भारत में जटिल विकास हुआ है। यह सामाजिक संरचना समय के साथ उभरी और यह व्यवसाय, जन्म और सामाजिक भूमिकाओं जैसे कारकों पर आधारित थी। लगभग 1500 ईसा पूर्व, मध्य एशिया से आए आर्यों के आगमन के माध्यम से भारत में वर्ण को प्रमुखता मिली, जिन्होंने त्वचा के रंग के आधार पर खुद को मूल निवासियों से अलग किया।
आर्यों के आगमन से मूल निवासियों, जिन्हें दास कहा जाता था, के साथ संघर्ष शुरू हो गया, जिससे दासों को अपने अधीन करने के इरादे से विभाजन हुआ। ऋग्वेदिक काल के दौरान, सामाजिक विभाजन उभर कर सामने आए। आर्यों के एक समूह ने पुजारियों के रूप में बौद्धिक नेतृत्व का दावा किया, जबकि दूसरे समूह ने सामान्य लोगों को छोड़कर राजन्य के रूप में जाने जाने वाले रक्षक की भूमिका निभाई। इस विभाजन ने व्यवसायों को प्रभावित किया।
उत्तर वैदिक युग में, एक नया वर्ण, शूद्र, प्रकट हुआ, जिसका उल्लेख ऋग्वेद के 10वें मंडल में किया गया है। इसने चार गुना वर्ण व्यवस्था की स्थापना को चिह्नित किया। ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य को द्विज (दो बार जन्मे) का दर्जा प्राप्त था, जबकि शूद्रों को इस दर्जे से बाहर रखा गया था, जो ऊपरी तीन वर्णों की सेवा करते थे।
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वर्ण व्यवस्था की विशेषताएँ
वर्ण व्यवस्था की विशेषताएँ इस प्रकार हैं:
- वर्ण एक पदानुक्रमिक व्यवस्था थी।
- इसने समाज को चार वर्णों में विभाजित कर दिया।
- वर्ण व्यवस्था के अंतर्गत लोगों को उनकी सामाजिक-आर्थिक स्थिति के आधार पर दर्जा दिया जाता था।
- धर्म के पालन के लिए किए गए बलिदान और योगदान के आधार पर भी स्थिति का निर्धारण किया गया।
- वर्ण व्यवस्था जाति व्यवस्था जितनी कठोर नहीं थी। व्यक्ति को अपनी योग्यता के आधार पर कोई भी व्यवसाय अपनाने का अधिकार था।
- अछूतों को वर्ण व्यवस्था का हिस्सा नहीं माना जाता था।
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वर्ण व्यवस्था की चार सिद्धांत श्रेणियाँ
वर्ण व्यवस्था (varn vyavastha in hindi) की चार प्रमुख श्रेणियाँ इस प्रकार हैं:
ब्राह्मण
- वर्ण व्यवस्था में ब्राह्मणों का स्थान सर्वोच्च था।
- ब्राह्मण हिंदू पुजारी, शाही सलाहकार और विद्वान के रूप में भूमिका निभाते थे।
- उनके प्राथमिक कार्यों में वैदिक ज्ञान का प्रसार करना, राजा के लिए अनुष्ठान और समारोह आयोजित करना तथा प्रसाद स्वीकार करना शामिल था।
- ब्राह्मणों के पास सामाजिक व्यवस्था को सुव्यवस्थित रूप से चलाने के लिए नियम बनाने की जिम्मेदारी थी।
क्षत्रिय
- वर्ण व्यवस्था में क्षत्रियों का स्थान दूसरा है।
- क्षत्रिय युद्ध में अपनी भूमिका के लिए जाने जाते थे।
- वे योद्धा वर्ग का गठन करते थे, जिसमें राजा और सैनिक शामिल थे, तथा ब्राह्मणों के प्रति परस्पर सम्मान रखते थे।
- क्षत्रिय युद्ध के माध्यम से अपनी जनता की रक्षा करते थे और ब्राह्मणों को उनके अनुष्ठानों के लिए पुरस्कृत करते थे।
- सामाजिक प्रभुत्व के लिए क्षत्रिय शासकों और ब्राह्मणों के बीच कभी-कभी तनाव उत्पन्न हो जाता था।
वैश्य
- वर्ण व्यवस्था के पदानुक्रम में वैश्यों का स्थान तीसरा था।
- वैश्य शब्द का तात्पर्य साधारण नागरिकों से था, जो राजा के अधीन होते थे।
- खेती, व्यापार, पशुपालन, व्यवसाय और शिल्पकला में लगे हुए।
- वैश्य लोग राजाओं को कर देते थे और शाही समारोहों के दौरान उपहार भेंट करते थे।
- उन्हें बलि के दौरान उपस्थित रहने की अनुमति थी तथा अनुष्ठानों को सहयोग देने में उनकी भूमिका थी।
- वैश्य और उनके परिवार आमतौर पर राजा की सेवा में लगे रहते थे।
शूद्र
- वर्ण व्यवस्था के पदानुक्रम में शूद्रों का स्थान सबसे निचला था।
- इनमें शारीरिक श्रम करने वाले मजदूर, श्रमिक, दास और भूमिहीन काश्तकार शामिल थे।
- शूद्रों को अछूत का दर्जा प्राप्त था।
- उनकी भूमिका मुख्य रूप से निम्नस्तरीय कार्यों से संबंधित थी, जैसे ऊपरी तीन वर्णों की सेवा करना।
- शूद्रों को यज्ञ देखने, वेद पढ़ने या उन्हें सुनने की मनाही थी।
- वे मुख्य शहर से अलग, निवास के लिए विशिष्ट क्षेत्रों तक ही सीमित थे।
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वर्ण व्यवस्था का उद्देश्य
वर्ण व्यवस्था (varn vyavastha in hindi) के तहत समाज को चार अलग-अलग वर्णों में विभाजित किया गया था। लोगों को उनके व्यवसाय और क्षमताओं के अनुसार अलग-अलग वर्ण दिए गए थे। इन मापदंडों के आधार पर दिए गए वर्गीकरण ने समाज को बेहतर ढंग से वर्गीकृत करने में मदद की। कर्तव्यों को अधिनियम के तहत वर्गीकृत किया गया है, जिससे व्यक्ति के कर्तव्यों का उचित पालन होता है। किसी के आवेदनों का प्रदर्शन मोक्ष प्राप्त करने का एक अंतर्निहित कारण माना जाता था। यह घटना समाज में सद्भाव की ओर ले जाती है क्योंकि व्यक्ति के कर्तव्यों को सही ढंग से जाना जाता है और इससे वैमनस्य और अराजकता को रोका जा सकता है। इससे संघर्षों को खत्म करने में मदद मिलती है। इससे अंततः शांति, स्वतंत्रता, आजादी और साझा समृद्धि आएगी। समाज में सद्भाव सुनिश्चित करने के अलावा, यह प्रत्येक वर्ण के बीच शुद्धता बनाए रखने में मदद करता है।
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वर्ण व्यवस्था में वैश्यों का महत्व
सामाजिक व्यवस्था के पदानुक्रम में वैश्यों का स्थान तीसरा था। व्यवसाय के अनुसार, वे व्यापार, कृषि और अन्य व्यवसायों का अभ्यास करते हैं। वैदिक काल के दौरान सामाजिक व्यवस्था में वैश्यों की महत्वपूर्ण भूमिका थी। उन्होंने प्राचीन काल में औद्योगिकीकरण और सीमाओं के पार व्यापार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पुरुषों के अलावा, महिलाएँ अपने पतियों को व्यवसायों में सहायता करती थीं और कृषि गतिविधियों में काम का बोझ साझा करती थीं। चूँकि वे उत्पादक वर्ग थे, इसलिए उन्होंने समुदाय की संपत्ति और समृद्धि सुनिश्चित करने में मदद की।
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ऋग्वेद में वर्ण व्यवस्था
- ऋग्वेद के अनुसार, सामाजिक संरचना में चार जातियाँ शामिल थीं।
- यजुर्वेद ने त्वचा के रंग के आधार पर भेदभाव का एक रूप प्रस्तुत किया, जिसमें उस समय केवल गोरे और काले रंग को मान्यता दी गई थी।
- उपर्युक्त व्याख्या से वर्ण की अवधारणा तथा व्यवसाय एवं त्वचा के रंग पर उसका आधार स्पष्ट हो जाता है।
- तीनों वर्णों में दोहरी जन्म प्रक्रिया होती थी - पहली माता के गर्भ से और दूसरी वयस्क होने पर, जिसे आध्यात्मिक अनुष्ठान 'उपनयन' द्वारा चिह्नित किया जाता था।
- शूद्रों का केवल एक ही जन्म होता था और उन्हें अन्य तीन जातियों की सेवा के लिए नियुक्त किया जाता था।
- ब्राह्मणों, क्षत्रियों और वैश्यों को अपने प्राथमिक व्यवसायों के अलावा वेदों का अध्ययन और अभ्यास करने की अनुमति थी।
- ब्राह्मण और क्षत्रिय आधिकारिक भूमिका निभाते थे और वर्ण के अर्थ के अनुसार समाज पर शासन करते थे।
- भारत में वर्ण व्यवस्था में चार जातियाँ थीं, जिनकी भूमिकाएँ और जिम्मेदारियाँ निर्धारित थीं।
- पुरुषों की तुलना में महिलाओं को सीमित स्वतंत्रता प्राप्त थी, मुख्य रूप से उन्हें घरेलू कामों तक ही सीमित रखा गया था। इस ढांचे से परे एक अतिरिक्त वर्ग, अछूत, मौजूद था।
- मुख्य रूप से वनवासियों और आदिवासियों को इस व्यवस्था से बाहर रखा गया था, इसलिए उन्हें 'अवर्ण' कहा गया। इस व्यवस्था ने अंततः भारत में 'जाति' की स्थायी प्रथा को बढ़ावा दिया।
बौद्ध ग्रंथों में वर्ण
- बौद्ध ग्रंथों में वर्ण की चर्चा एक अलग दृष्टिकोण से की गई है।
- बौद्ध दृष्टिकोण जन्म-आधारित वर्गीकरण के बजाय व्यक्तिगत गुणों और कार्यों पर ध्यान केंद्रित करता है।
- इसमें व्यक्ति की सामाजिक स्थिति के बजाय उसके चरित्र और कार्यों पर जोर दिया जाता है।
- बौद्ध शिक्षाएँ पारंपरिक वर्ण व्यवस्था की कठोरता को अस्वीकार करती हैं।
- समानता और ज्ञान की खोज बौद्ध धर्म के केंद्रीय विषय हैं, जो सामाजिक विभाजन से परे हैं।
जैन ग्रंथों में वर्ण
- जैन ग्रंथों में भी वर्ण की अवधारणा का उल्लेख मिलता है।
- जैन धर्म सामाजिक वर्गीकरण की अपेक्षा आध्यात्मिक प्रगति पर अधिक जोर देता है।
- जैन दृष्टिकोण अहिंसा और समानता को बढ़ावा देता है।
- जैन दर्शन में वर्ण को भेदभाव का आधार नहीं माना गया है।
- जैन धर्मावलंबियों का मानना है कि प्रत्येक व्यक्ति में ज्ञान प्राप्ति की क्षमता है, चाहे उसकी सामाजिक पृष्ठभूमि कुछ भी हो।
सिख ग्रंथों में वर्ण
- सिख धर्म के ग्रंथों में वर्ण व्यवस्था को अलग ढंग से देखा गया है। सिख धर्म जाति-आधारित पदानुक्रम को अस्वीकार करता है।
- शिक्षाएँ सभी मनुष्यों की समानता और एकता पर जोर देती हैं।
- सिख धर्म में वर्ण भेद को मान्यता नहीं दी जाती।
- सिख धर्म सेवा, विनम्रता और ईश्वर के प्रति समर्पण को आवश्यक गुणों के रूप में बढ़ावा देता है।
प्राचीन वर्ण कर्तव्यों से धीरे-धीरे पीछे हटना
वर्ण व्यवस्था के कारण सामुदायिक जीवन संगठित हुआ। लेकिन समय के साथ विभिन्न वर्णों के लोग अपनी जिम्मेदारियों को अनदेखा करने लगे। एक तरफ क्षत्रिय समाज में अपनी ताकत दिखाने के लिए राजाओं से अलग तरह के संघर्ष में लगे थे, वहीं ब्राह्मण खुद को दूसरे वर्णों से श्रेष्ठ समझने लगे। उन्होंने शूद्र परंपराओं को भी अपनाया और एक ढीला रवैया अपनाया।
वैश्यों को अपनी ज़मीन के स्वामित्व के परिणामस्वरूप शक्ति प्राप्त हुई। वे आय उत्पन्न करने के लिए गलत तरीकों का उपयोग कर रहे थे। देजा स्थिति वाले वर्णों ने शूद्रों पर अत्याचार किया और उन्हें अपनी ज़िम्मेदारियों की उपेक्षा करने के लिए मजबूर किया। सभी वर्णों के अपने कर्तव्यों से अलग होने के परिणामस्वरूप, वर्ण व्यवस्था ने अपने कुछ गुणों को खो दिया। साथ ही, कई वर्णों के मिश्रण से एक अधिक महत्वपूर्ण पहचान का विकास हुआ जिसमें सभी वर्ण शामिल थे।
बाद में बौद्ध धर्म और जैन धर्म जैसे अन्य धर्मों का उदय हुआ जिन्होंने लोगों की मौलिक मान्यताओं को नकार दिया और वर्ण व्यवस्था को बदल दिया। इन परिवर्तनों ने धीरे-धीरे वर्ण व्यवस्था को प्रभावित किया, लेकिन बाद में पश्चिमीकरण, समानता, स्वतंत्रता, संस्कृतिकरण और ब्राह्मणवाद के आदर्शों का भी प्रभाव पड़ा।
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निष्कर्ष
प्राचीन भारत में वर्ण ध्वजवाहक के रूप में कार्य करता था। इसने प्रत्येक वर्ण के कर्तव्यों के अनुसार व्यवस्था में स्थिरता बनाए रखने में मदद की। यह व्यवस्था व्यक्तियों को बेहतर पदों के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करती थी क्योंकि यह उन्हें जाति व्यवस्था के विपरीत गतिशीलता प्रदान करती थी।
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वर्ण व्यवस्था यूपीएससी FAQs
वर्ण व्यवस्था में किसे अछूत माना जाता है?
अछूत निम्न वर्ग के लोग होते हैं और उन्हें वर्ण व्यवस्था के दायरे से बाहर माना जाता है। ऐसे लोगों से किसी भी तरह का संपर्क वर्जित था।
भारत में जाति व्यवस्था की उत्पत्ति कैसे हुई?
ऐसा माना जाता है कि जाति व्यवस्था की उत्पत्ति चतुर्वर्ण व्यवस्था से हुई है।
वर्ण व्यवस्था क्या है?
वर्ण व्यवस्था एक पदानुक्रमिक व्यवस्था है जो सामाजिक-आर्थिक मापदंडों के आधार पर समुदाय को चार श्रेणियों में वर्गीकृत करती है।
वर्ण व्यवस्था व्यक्तियों को किस आधार पर वर्गीकृत करती है?
वर्ण व्यवस्था व्यक्तियों को सामाजिक-आर्थिक मापदंडों के अनुसार वर्गीकृत करती है।
कौन सा वेद वर्ण व्यवस्था का वर्णन करता है?
वर्ण व्यवस्था का उल्लेख प्राचीन संस्कृत ऋग्वेद के पुरुष सूक्तम में मिलता है।
कौन सी जाति वर्ण व्यवस्था का हिस्सा नहीं है?
अछूतों को वर्ण व्यवस्था के दायरे से बाहर माना जाता है।